热振寺,意为“翘角寺”。在拉萨市之林周县境内。位于县驻地以北、唐古乡普央岗钦山麓。该寺曾称“热振棍巴”、“热正寺”;亦称“更培林寺”,清乾隆三十五年(1770年)钦锡“凝喜寺”。唐古乡距县驻地88公里,县城距拉萨市65公里。

　　热振寺,系藏传佛教噶当派的祖寺。15世纪初,宗喀巴根据噶当派教义,并取当时西藏各教派长创立了格鲁派,又称新噶当派,热振寺也随之改奉格鲁派。

　　热振寺于1056年由阿底峡的大弟子促敦巴·嘉瓦迥乃(1005～1064)兴建。1041年,阿底峡(982～1054)应吐蕃王后裔古格王子益西沃、绛曲沃迎请至阿里,传教三年,后至卫藏传教九年,1054年圆寂于聂塘卓玛拉康(今曲水县境内),圆寂时指定促敦巴·嘉瓦迥乃,意为“胜生”,1005年(藏历第一绕迥前之木蛇年)生于前藏堆隆普(今堆龙德庆县)一个富豪人家,父名达松格显,母名库俄萨香玛。他幼年丧母,其父续娶,因与继母不和而出走拜赛尊为师,后得知阿底峡已到阿里弘传教法,遂辞赛尊去阿里。1045年(藏历木鸡年)他在阿里布让加香谒见了阿底峡,阿底峡给他做了灌顶(能使功德圆满),遂仰至卫藏弘法。阿底峡在桑耶寺传教期间,与西藏译师共同翻译了《二万五千般若光明释》及阿阇黎世亲所著的《摄大乘论释》等许多经典著作。1054年阿底峡在聂塘圆寂。1055年(藏历木羊年)仲敦巴在聂塘主持了悼念阿底峡的仪式,并在聂塘建了聂塘寺。不久,藏北当雄一带地方的头人们集会,派人请仲敦巴到热振地方传教。1056年(藏历火猴年)初,仲敦巴带领阿底峡的其他弟子连同底峡的遗体一起搬到了热振,同年修建了热振寺,将阿底峡的遗骨供奉在热振寺银塔中。噶当派就是以热振寺为根本寺庙,由仲敦巴·嘉瓦迥乃传承阿底峡教旨而步发展起来的。

　　热振寺占地面积约25亩(1667.5平方米)。坐北朝南,呈前进后三的建筑形式。主体建筑有措钦大殿、热振喇章等。措钦大殿有佛殿和经堂,建筑面积约1亩(约666.7平方米)。经堂是僧众佛事活动的主要场所,四周有若干小经堂,供奉着各种佛像、经卷和各种宗教用品。经堂内外似有墙壁两层:内层是《甘珠尔》、《丹珠尔》的经架相隔,外墙壁为石头砌成。经堂后面建有森康,是达赖喇嘛和摄政王巡游时的住锡处。殿内供奉的主要神像为“觉阿疑绛巴多吉”(是阿底峡所依之本尊。“觉阿”意思“尊长”或“至尊”,是对佛祖的一种敬称。“绛巴多吉‘是密宗无上瑜伽续部集密金刚的别名)。这尊神像是由金刚持佛父母大智慧明点(“金刚持佛”是释迦牟尼讲说密法时现的身相,为密宗的秘密之主;“智慧明点”指空性光明)所塑造的。据《卫藏道场胜迹志》记载“凡对此像祈祷叩求,无论何事皆能如愿成就”。还供有偏头的觉阿像,极为稀有。此外还有赛林巴(金洲大师,10世纪人,曾为阿底峡之师)、觉阿尊者(即阿底峡)和仲敦巴等的灵骨宝塔。大殿西面有热振喇章(私人交房),为三层楼房,占地面积为1亩多:第一层为仓库;第二层为扎萨、管家住处;第三层为热振活佛的寝宫和经堂。东、西、北三面是僧舍,半月形相围。该寺在1951年地震中坍塌了一部分,“文化大革命”期间被毁,后修复。

　　热振寺兴建以后的几百年间,其教法传承都是师弟相传。仲敦巴·嘉瓦迥乃圆寂后,热振寺的堪布由阿底峡的另一名弟子南交钦波(1015～1078)继承,并护建了寺院;南交钦波圆寂后,又由阿底峡的弟子衮巴瓦旺秋坚赞任第三任堪布;衮巴旺秋坚赞圆寂后,才由仲敦巴·嘉瓦迥乃的弟子博多瓦(1031～1105)任第四任堪布。到16世纪改奉格格鲁派建立活佛转世制度起,才由转世灵童来继承。据《蕃僧源流考》记载:热振寺活佛已转达到第十二世;但据寺志记载只转到第六世,他们是从赤钦·阿旺乔丹开始为第一世活佛,而西藏宗教源流则列为第六世,他是第七世达赖(格桑嘉措)的经师;第二世热振为赤钦·丹巴绕杰,是西藏宗教界颇有名望的甘丹赤巴;第三世热振为阿旺益西·次臣嘉措,1845年(清道光二十五年)被封为“诺门罕”名号,出任西藏摄政王;第四世热振为阿旺罗桑益西旦白坚赞,曾任过第九世班禅(曲吉尼玛)的经师;第五世热振为土登坚白益西丹巴坚赞,1934～1940年出任西藏噶厦政府摄政王;第六世热振为丹增晋美土多旺秋,现为西藏自治区佛教协会理事。

　　热振寺的组织机构与其他格鲁派寺庙不同的是未设扎仓和康村,寺内一切政教大权均掌握在热振活佛手中。热振活佛之下设堪布1人,主要代理热振活佛掌管全寺的政教事务,任期不定;堪布之下设吉米1人,主要掌管全寺财政开支,任期三至四年;吉米之下设格贵1人,主要监督管理全寺僧众的戒律和寺规的热行,有权处置寺内喇嘛,任期一年;格贵之下设聂巴1人,主管寺庙的钱粮等财物,任期三至四年;聂巴之下设恰玛1人,主管全寺僧众放茶等事条,任期不定。热振喇章又分为热振寺喇章和拉萨章两处。热振活佛之下设扎萨1人,亦称“达喇嘛”,此职只有摄玫活佛才有,并受中央敕封任命,主要代替热振活佛管理两个喇章的一切事务。热振活佛任“摄政”期间,扎萨随活佛住拉萨喇章;扎萨之下设第强5～7人,主要管理喇章中的经济收支;第强之下设聂巴1人,即喇章的财产保管员。热振活佛身边还设有索本、森本、曲本各1人,主要管理活佛的起居生活、供品法器、宗教活动等。热振摄政卸任后,则为五品。此外,寺庙及喇章均设有冲本,主管经商,人员不限。热振活佛任摄政期间,地方政府不供给(配备)马28匹、随从35人等。热振寺刚建寺时只有十五六个人,后来发展到有扎巴500人,所属庄园33座、属寺7座,分别是曲桑寺、甘岗寺、江隆曲定寺、觉丹寺、桑丹林寺、孜聂寺和羊衮寺。还有3个牧场,即当雄的乌玛牧场、那垅香牧场和果聂牧场。热振寺的学经制度是以阿底峡的《菩提道灯论》为基础,强调僧人的戒律,强调修行次第。修习的主要经典是“噶当六论”(即《菩萨地论》、《庄严经论》、《集菩萨学论》),后又增加了“兹氏五论”(即《现观庄严论》、《庄严经论》、《宝性论》、《辨法法性论》、《辨中边论》)。在该寺改宗格鲁派后,仍保留了不少噶当派的教理。

　　热振寺古迹很多,据传兴建该寺主殿时,龙王献来了色玛(金柱)、宇玛(玉柱),作为殿中的主柱。寺周围有三万株古柏,树龄在千年以上,传说是仲郭巴·嘉瓦迥乃的灵树;还传说观音菩萨曾在普央岗钦山修行,功成圆满后剃下的头发化为柏林,从不枯败;还有长形甘露泉以及宗喀巴大师在寺后僧格扎浦(意为狮子岩)闭关静修著述《菩提道次第广论》的茅庐等古迹,都是信教群众极为崇敬的。

　　热振寺西侧有一奇异优美的“帕邦塘”,意为神石宫群草坝。传说草坝中有十万个怪异磐石,信徒们将这块地方敬为密部胜乐金刚和十万空行母的宫殿。相传西藏佛教前弘期的宁玛派祖师莲花生曾与其助伴益西措杰佛母在此修过道,后莲花生离藏时令她继承密教,直接传授或点化有缘者。据藏文史书记载:藏历7月15日,密集空行母荼吉尼卡珠玛桑瓦益西等十万天女下凡,在此地聚会过“帕邦塘廓”节,由此逐步形成了热振寺十二年一度的群众性节日活动。